top of page
20
22
23
24
25
26
27
28
19

Evanđelje po Mateju

Poglavlje 9

1 Ozdravljenje oduzetog

I ušavši u lađu, preplovi i dođe u svoj grad2 Kad gle, doniješe mu uzetoga koji je ležao na nosiljci. Vidjevši njihovu vjeru, reče Isus uzetomu: »Hrabro, sinko, otpuštaju ti se grijesi!«

3 A gle, neki od pismoznanaca rekoše u sebi: »Ovaj huli!« 4 Prozrevši njihove misli, Isus reče: »Zašto snujete zlo u srcima? 5 Ta što je lakše reći: ‘Otpuštaju ti se grijesi’ ili reći: ‘Ustani i hodi’? 6 Ali da znate: vlastan je Sin Čovječji na zemlji otpuštati grijehe!« Tada reče uzetomu: »Ustani, uzmi nosiljku i pođi kući!«
7 I on usta te ode kući.
8 Kad mnoštvo to vidje, zaprepasti se i poda slavu Bogu koji takvu vlast dade ljudima.


9 Poziv Mateja

Odlazeći odande, ugleda Isus čovjeka zvanog Matej gdje sjedi u carinarnici. I kaže mu: »Pođi za mnom!« On usta i pođe za njim.

10 Dok je Isus bio u kući za stolom, gle, mnogi carinici i grešnici dođoše za stol s njime i njegovim učenicima. 11 Vidjevši to, farizeji stanu govoriti: »Zašto vaš učitelj jede s carinicima i grešnicima?«
12 A on, čuvši to, reče: »Ne treba zdravima liječnika, nego bolesnima. 13 Hajdete i proučite što znači: Milosrđe mi je milo, a ne žrtva. Ta ne dođoh zvati pravednike, nego grešnike.«


14 Rasprava o postu

Tada pristupe k njemu Ivanovi učenici govoreći: »Zašto mi i farizeji postimo, a učenici tvoji ne poste?« 15 Nato im Isus reče: »Mogu li svatovi tugovati dok je s njima zaručnik? Doći će već dani kad će im se ugrabiti zaručnik, i tada će postiti!«

16 »A nitko ne stavlja krpe od sirova sukna na staro odijelo, jer zakrpa vuče s odijela pa nastane još veća rupa.«
17 »I ne ulijeva se novo vino u stare mješine. Inače se mješine proderu, vino prolije, a mješine propadnu. Nego, novo se vino ulijeva u nove mješine pa se oboje sačuva.«


18 Ozdravljenje bolesne žene i uskrišenje Jairove kćeri

Dok im on to govoraše, gle, pristupi neki glavar, pokloni mu se do zemlje i reče: »Kći mi, evo, umrije, ali dođi, stavi ruku na nju, i oživjet će.«
19 Isus usta te s učenicima pođe za njim. 20 I gle, neka žena koja bolovaše dvanaest godina od krvarenja priđe odostraga i dotaknu se skuta njegove haljine21 Mislila je: »Dotaknem li se samo njegove haljine, spasit ću se.« 22 A Isus se okrenu i vidjevši je reče: »Hrabro, kćeri, vjera te tvoja spasila.« I žena bî spašena od toga časa.
23 I uđe Isus u kuću glavarovu. Ugleda svirače i bučno mnoštvo pa 24 reče: »Odstupite! Djevojka nije umrla, nego spava.« Oni mu se podsmjehivahu.
25 A kad je svijet bio izbačen, uđe on, primi djevojku za ruku i ona bî uskrišena. 26 I razglasi se to po svem onom kraju.


27 Dva slijepca

Kad je Isus odlazio odande, pođu za njim dva slijepca vičući: »Smiluj nam se, Sine Davidov!« 28 A kad uđe u kuću, pristupe mu slijepci. Isus im kaže: »Vjerujete li da mogu to učiniti?« Kažu mu: »Da, Gospodine!« 29 Tada se dotače njihovih očiju govoreći: »Neka vam bude po vašoj vjeri.« 30 I otvoriše im se oči. A Isus im poprijeti: »Pazite da nitko ne dozna!« 31 Ali oni, izišavši, razniješe glas o njemu po svem onom kraju.

32 Opsjednut njemak

Tek što oni iziđoše, gle, doniješe mu njemaka opsjednuta. 33 Pošto izagna đavla, progovori njemak. Mnoštvo se čudom čudilo i govorilo: »Nikada se takvo što ne vidje u Izraelu!« 34 A farizeji govorahu: »Po poglavici đavolskome izgoni đavle.«

35 Ovce bez pastira

I obilazio je Isus sve gradove i sela učeći po njihovim sinagogama, propovijedajući evanđelje o Kraljevstvu i liječeći svaku bolest i svaku nemoć.
36 Vidjevši mnoštvo, sažali mu se nad njim jer bijahu izmučeni i ophrvani kao ovce bez pastira37 Tada reče svojim učenicima: »Žetve je mnogo, a radnikâ malo38 Molite dakle gospodara žetve da pošalje radnike u žetvu svoju.«

     9:1 u svoj grad: Kafarnaum u Galileji (4:13; Mk 2:1).

9:1

     9:3 pismoznanci: Židovski vođe i stručnjaci za Mojsijev zakon. Ovaj događaj označava početak sve većeg otpora prema Isusu, koji će kulminirati njegovom smrću (16:21; 20:18; 27:41-43).

     bogohuljenje: Optužba upućena Isusu zbog njegove tvrdnje da oprašta grijehe (24:16; Iv 10:33). Iz perspektive pismoznanaca, samo Bog može ispravno praštati (Ps 103:12; Iz 43:25; Mk 2:7). Štoviše, taj je oprost bio dostupan samo kroz žrtveni sustav Hrama.

     Isusovi postupci su se stoga pokazali skandaloznim: on ne samo da tvrdi da oprašta, već to čini bez obzira na sustav Starog saveza. Na kraju, pismoznanci ostaju nesvjesni da Isus ima božanski autoritet za uspostavuNovog saveza (Jr 31:31-34)

9:3
9:6

     9:6 da znate: Budući da njegova publika ne može potvrditi oprost, Isus pokazuje svoju moć ozdravljenjem čovjeka. Njegov autoritet nad paralizom nadilazi tjelesno – on označava njegovu sposobnost iscjeljenja duše. Starozavjetni tekstovi ukazuju na to da tjelesna bolest ponekad može biti opipljiv dokaz grijeha (Ps 107:17; Iz 33:24; Iv 5:14; 9:2).

     Anagogički, ozdravljenje oduzetoga simbolizira buduće uskrsnuće vjernih. Uzet je kršćanin kojemu su grijesi oprošteni i koji stoji pred Bogom kao sin (9:2). Kada ga Gospodin podigne (9:7), on će uzeti postelju svoga tijela (9:7) i krenuti prema svom nebeskom domu s Bogom (9:6; usp. Iv 14:2-3).

9:8

     9:8 vlast dade ljudima: Mnoštvo povezuje Isusov autoritet s njegovom moći opraštanja.

Matejev opis upućuje na sakrament pomirenja. Nakon svoga uskrsnuća, Isus povjerava istu moć oproštenja grijeha drugim ljudima (apostolima) u svoje ime (Iv 20:23; 18:18).

9:9

     9:9 carinarnici: Prikupljanje poreza na području Heroda Antipe (Galileja) podrazumijevalo je česte kontakte s poganima. Zbog toga su mnogi pobožni Židovi prezirali tu profesiju, smatrajući carinike društveno jednakima „grešnicima“ (9:10; 11:19) i poganima (18:17).

     Ne obazirući se na ove vjerske i kulturne norme, Isus poziva Mateja da napusti svoj dotadašnji način života i slijedi ga. Matejeva prošlost grešnika samo je dodatno povećala njegovu potrebu da postane učenik.

9:13

     9:13 Milosrđe mi je milo: Isus se obraća farizejima citirajući Hoš 6:6 (12:7). Razumijevanje prorokove poruke objašnjava Isusovu bliskost s „onima koji su bolesni“ (9:12).

     Hošea je govorio Sjevernom Kraljevstvu Izraela, nazivajući ga bolesnim i ranjenim zbog grijeha (Hoš 5:13). Njihova pobuna protiv Jahve (Hoš 4:1-2), odbacivanje jeruzalemskog Hrama i sklonost idolopokloničkim žrtvama (Hoš 4:13-14; 8:11-13; 13:2) učinili su ovu bolest smrtonosnom. Prava tragedija leži u tome što je Jahve Izraelu dao ulogu liječnika među narodima, no Izrael je postupao neodgovorno i sam se zarazio bolešću (idolopoklonstvom) koju je trebao iskorijeniti.

     Isus citira Hošeu kako bi dao usporedbu između grešnika iz prorokova vremena i svojih vlastitih protivnika, farizeja. Kao što je Sjeverno Kraljevstvo odbacilo kraljevskog sina Davidova (judejskog kralja) da bi prinosilo žrtve idolima, tako su farizeji odbacili mesijanskog Davidova Sina (Isusa), držeći se Mojsijevih propisa o žrtvama i čistoći.

     Isus, družeći se s grešnicima i carinicima – koje su farizeji smatrali nečistima i nedostojnima – ispunjava prvotnu misiju Izraela pružajući božansku milost onima koji su duhovno bolesni. (5:20)

     ne dođoh zvati pravednike: Isus nije došao održavati Stari savez, već uspostaviti Novi savez oproštenja (Jer 31:31-34). Njegovo često druženje s grešnicima bilo je ključno za to iscjeljenje (9:12).

9:15

     9:15 zaručnik: Prikaz Isusa koji se nalazi i drugdje u Matejevu evanđelju (25:1-13). Slične starozavjetne slike prikazuju Jahvu kao muža Izraela Staroga saveza (Iz 54:5; Jer 3:20; Hoš 2:14-20). Isus preuzima tu ulogu na sebe i postaje božanski zaručnik Crkve Novoga saveza (Iv 3:29; Ef 5:25; Otk 19:7-9).

     Doći će već dani: Tek nakon Isusova odlaska (muka i uzašašće) postaje prikladno postiti (6:16).

9:16

     9:16 staro odijelo: Slika Staroga saveza. Nagovještava da ga je Isus vidio kao „istrošenu“ odjeću spremnu za odbacivanje. Prema Ps 102:26, svijet Staroga saveza bio je predodređen da „istroši se kao odjeća“ (usp. Heb 1:10-12; Iz 65:17; Otk 21:1).

9:17

     9:17 novo vino u stare mješine: Fermentacija vina prati nakupljanje tlaka. Ako bi se čuvalo u već korištenim i isušenim mješinama, vino bi ih sigurno proderalo. Isus time ilustrira nemogućnost uspostavljanja Novoga saveza uz zadržavanje Staroga. Obilje milosti Novoga saveza ne može se ograničiti strukturama Staroga (Iv 1:16). Potrebno je novo kraljevstvo, oblikovano da traje zauvijek.

9:18

     9:18 vladar: Marko 5:22 i Luka 8:41 nazivaju ga „Jairom“, vođom lokalne sinagoge u Kafarnaumu.

     9:20 skuta njegove: Prema Mojsijevom zakonu, Izraelcima je bilo naređeno da nose rese na kutovima svojih odjeća (Br 15:38; Mt 14:36; 23:5). To su bili vanjski podsjetnici na to da slijede Božje zapovijedi.

9:20

     9:27 Sine Davidov: Mesijanski naslov za Isusa, koji se koristi osam puta u Mateju. Ponekad je povezan s Isusovim isceljenjima i izgonima demona (20:30-34).

9:27
9:36

     9:36 sažali: Oni koji trebaju duhovno i tjelesno iscjeljenje leže blizu Isusova srca (14:14; 15:32; 20:34).

     kao ovce bez pastiraPoznata starozavjetna usporedba. Ovce često predstavljaju narod Izraela (1 Kr 22:17; Suci 11:19; Jer 23:1-3; Zaharija 10:2). Slika pastira koristi se za duhovne vođe Izraela.

(1) Jošua je bio Mojsijev nasljednik i „pastir“ Izraela (Br 27:17).

(2) David je izabran da „pasi“ Izrael kao njegov kralj (2 Sam 5:2-3).

(3) U Ezekielu 34, Bog je obećao postaviti „jednog pastira“ (Ez 34:23) nad svojim narodom da ih hrani i štiti kao novi Davidovog kralja (Ez 34:23-24; usp. Jer 23:1-6).

     Isus se poziva na ove slike kako bi ilustrirao svoju ulogu Pastira i Kralja obnovljenog Izraela, Crkve (25:31-34; 10:16; 1 Pt 2:25).

9:37

     9:37 radnika malo: Ovo predviđa sljedeću pripovijest, u kojem Isus bira apostole kao radnike koji će pasti „izgubljene ovce“ Izraela (10:6; Jer 23:4; 15:24).

bottom of page