top of page
20
22
23
24
25
26
27
28
19

Evanđelje po Mateju

Poglavlje 11

1 1. Propovijedni dio

Pošto Isus završi upućivati dvanaestoricu učenika, ode odande naučavati i propovijedati po njihovim gradovima.


2 Pitanje i svjedočanstvo Ivanovo

A kad Ivan u tamnici doču za djela Kristova, posla svoje učenike da ga upitaju: »Jesi li ti Onaj koji ima doći ili drugoga da čekamo?« Isus im odgovori: »Pođite i javite Ivanu što ste čuli i vidjeli: Slijepi progledaju, hromi hode, gubavi se čiste, gluhi čuju, mrtvi ustaju, siromasima se navješćuje evanđelje. I blago onom tko se ne sablazni zbog mene.«

Kad oni odoše, poče Isus govoriti mnoštvu o Ivanu: »Što ste izišli u pustinju gledati? Trsku koju vjetar ljulja? Ili što ste izišli vidjeti? Čovjeka u mekušasto odjevena? Eno, oni što se mekušasto nose po kraljevskim su dvorima. Ili što ste izišli? Vidjeti proroka? Da, kažem vam, i više nego proroka. 10 On je onaj o kome je pisano: Evo, ja šaljem glasnika svoga
pred licem tvojim
da pripravi put pred tobom.
11 Zaista, kažem vam, između rođenih od žene ne usta veći od Ivana Krstitelja. A ipak, i najmanji u kraljevstvu nebeskom veći je od njega! 12 A od dana Ivana Krstitelja do sada kraljevstvo nebesko silom se probija i siloviti ga grabe. 13 Uistinu, svi proroci i Zakon prorokovahu do Ivana. 14 Zapravo ako hoćete: on je Ilija koji ima doći.«
15 »Tko ima uši, neka čuje.«


16 Isusov sud o suvremenicima

»A komu da prispodobim ovaj naraštaj? Nalik je djeci što sjede na trgovima pa jedni drugima dovikuju:

17 Zasvirasmo vam i ne zaigraste,
zakukasmo i ne zaplakaste.’«

18 »Doista, dođe Ivan. Nije jeo ni pio, a govori se: ‘Đavla ima.’ 19 Dođe Sin Čovječji koji jede i pije, a govori se: ‘Gle, izjelice i vinopije, prijatelja carinikâ i grešnikâ!’ Ali opravda se Mudrost djelima svojim


20 Prijetnja neobraćenim gradovima

Tada stane prekoravati gradove u kojima se dogodilo najviše njegovih čudesa, a oni se ne obratiše: 21 »Jao tebi, Korozaine! Jao tebi, Betsaido! Da su se u Tiru i Sidonu zbila čudesa koja su se dogodila u vama, odavna bi se već oni u kostrijeti i pepelu bili obratili. 22 Ali kažem vam: Tiru i Sidonu bit će na Dan sudnji lakše negoli vama.«
23 »I ti, Kafarnaume! Zar ćeš se do neba uzvisiti? Do u podzemlje ćeš se strovaliti! Doista, da su se u Sodomi zbila čudesa koja su se dogodila u tebi, ostala bi ona do danas. 24 Ali kažem vam: Zemlji će sodomskoj biti na Dan sudnji lakše nego tebi.«


25 Evanđelje jednostavnima

U ono vrijeme reče Isus: »Slavim te, Oče, Gospodaru neba i zemlje, što si ovo sakrio od mudrih i umnih, a objavio malenima. 26 Da, Oče, tako se tebi svidjelo. 27 Sve je meni predao Otac moj i nitko ne pozna Sina doli Otac niti tko pozna Oca doli Sin i onaj kome Sin hoće objaviti.«

28  Spasiteljski poziv

»Dođite k meni svi koji ste izmoreni i opterećeni i ja ću vas odmoriti. 29 Uzmite jaram moj na sebe, učite se od mene jer sam krotka i ponizna srca i naći ćete spokoj dušama svojim. 30 Uistinu, jaram je moj sladak i breme moje lako.«

     11:2 djela Kristova: Odnosno, djela i dokazi iščekivanog Mesije. Isus čini mesijanska znamenja u Galileji u poglavljima 8-9 (11:5). Njegova djela pobuđuju toliki javni interes da čak i Ivan čuje za njegovo poslanje dok je u zatvoru.

11:2
11:5

     11:5 Slijepi...hromi...gubavi:  Isusova čudesa podsjećaju na proročanstva proroka Izaije i povezuju ga s Božjim djelovanjem iscjeljenja (Iz 26:19; 29:18; 35:4-6; 61:1-2).

     11:7 Trsku koju vjetar ljulja?: Ivan Krstitelj nije podložan svjetovnim udobnostima niti skreće s puta discipline.

11:7

     11:10 Evo, ja šaljem: Poslanje Ivana Krstitelja podsjeća na Mal 3:1 (Sir 48:9-10). Kao i u Iz 40:3 (3:3), ovaj glasnik također prethodi Gospodinu. Malahijina proročanstva povezuju preteču Gospodina s Ilijom, velikim prorokom Starog zavjeta (Mal 4:5). Isus vidi Ivana kao tog proroka, koji u "duhu" Ilije propovijeda obraćenje Izraelu (Lk 1:17) i pruža  ostatku vjernom Bogu posljednju priliku za spasenje (11:15). Čak i njegova odjeća podsjeća na Ilijin prepoznatljiv izgled.

11:10

     11:11 ne usta veći: Ivan Krstitelj najveći je prorok Starog saveza (11:9). No u Novom savezu, čak i najmanji svetac nadmašuje najslavnije svece prošlosti. Proroci su unaprijed gledali prema Novom savezu, ali nisu u potpunosti sudjelovali u njegovim blagoslovima (13:17; 1 Pt 1:10-12). Isus ovdje uspoređuje Stari i Novi savez, a ne umanjuje svetost Ivana.

11:11

     11:12 silom se probija: Neki tumače riječ „nasilje” kao pozivanje na asketizam – u tom slučaju, oni koji se odriču sebe molitvom i postom „osvajaju” kraljevstvo. S povijesnog stajališta, čini se vjerojatnim da Isus govori o dolasku „mesijanskih nevolja” – židovskom očekivanju da će kraljevstvo Božje doći u doba velike patnje i nevolje. Ti dani donose masovno otpadništvo, bezakonje i progon svetih. Ivan Krstitelj, koji je ubijen zbog svjedočenja Mesiji (14:10), prvi je vjerni koji strada u tim strašnim vremenima. Isus će pretrpjeti istu sudbinu (20:18-19), kao i njegovi učenici (10:17-18; 10:23; 24:9).

11:12

     11:17: Isus razotkriva izgovore svojih suvremenika. Dječja pjesma ističe i radost svadbene svečanosti („Zasvirasmo”), što se odražava u Isusovom poslanju (11:19; 9,15), i ozbiljnost pogrebne tužaljke („zakukasmo”), što se odražava u Ivanovom propovijedanju pokore. Nevjernici Isusove generacije (11:16) odbijaju poziv da prihvate Božje kraljevstvo.

11:17

     11:19 izjelice i vinopije: Isus je optužen za neodgovorno i bogohulno ponašanje. Mnogi su ga smatrali „tvrdoglavim i buntovnim" sinom, prema Ponovljenom zakonu (Pnz 21:20), implicirajući da zaslužuje smrt (Pnz 21:21).

     Mudrost djelima svojim: Ovo podsjeća na starozavjetne predaje u kojima se mudrost prikazuje kao osoba (Izr 8–9; Mudr 7:22–8:21; Sir 51:13-30). Isus ih primjenjuje na sebi u svjetlu svojih mesijanskih čuda (11:1-5). Pavao također naziva Isusa „mudrost od Boga” (1 Kor 1:30).

11:19

     11:21 Korozaine...Betsaido: Dva grada sjeverno od Galilejskog mora, udaljena svega nekoliko kilometara od Kafarnauma, Isusovog doma tijekom službe u Galileji. Unatoč tome, nisu prihvatili njegovo poslanje. Budući da su imali privilegiju vidjeti njegova djela i slušati njegov nauk, snose veću krivicu za odbacivanje Mesije nego poganski gradovi Tir i Sidon, sjeverno od Palestine na obali Fenicije (Lk 12:48).

11:21
11:23

     11:23 Kafarnaume: Isusov dom tijekom njegove galilejske službe (4:13). Poput njegova rodnog Nazareta, i ovaj grad odbacuje Isusa i njegova djela (13:53-58; Lk 4:16-30). Isusova opomena podsjeća na Božju osudu babilonskog kralja (Iz 14:13-15). 

     Moralno:  Kafarnaum predstavlja dušu koja prima Krista, ali kasnije pada u smrtni grijeh. Budući da je Krist boravio ondje, duša koja ga odbaci snosi teži sud (2 Pt 2:20-22).

     sodoma: Grad koji je Bog uništio zbog grijeha (Post 19:24-25). Postao je simbol seksualnog nemorala i neljubaznosti, što je izazvalo Božji gnjev (Iz 1:9; Jr 23:14; Ez 16:44-46; Am 4:11).

     11:25-27: Isusova zahvalna molitva suprotstavlja se prijašnjem izvještaju (11:20-24). Dok ga mnogi gradovi odbacuju, ostaje vjerni ostatak (npr. njegovi učenici) koji mu prilazi s jednostavnošću djece (11:25;18:1-4; 19:13-15). Isusov govor ovdje podsjeća na izjave iz Evanđelja po Ivanu, gdje naglašava svoj jedinstveni odnos s Ocem (Iv 3:35; 10:14-15; 17:25). Bliskost Oca i Sina upućuje na njihovo jedinstvo u Presvetom Trojstvu—tj. njihovo zajedničko božansko znanje ukazuje na zajedničku božansku narav.

     11:28-30: Isus poziva učenike da ga slijede i u njemu pronađu uzor savršene poslušnosti Ocu (11:27). Njegov poziv odražava mudrosnu literaturu Starog zavjeta. U Knjizi Sirahovoj 51, mudrost poziva: „Priđite k meni” (51:23), „podmetnite vrat svoj pod njen jaram” (51:26), i „Pogledajte očima svojim: kako sam se malo trudio, a mnogo spokoja stekao.” (51:27). Ove paralele jačaju Isusovu tvrdnju da je on sama Mudrost (11:19).

11:29

     11:29 naći ćete spokoj: Ovaj Isusov poziv uvodi rasprave o duhovnom značenju subote (12:1-14). Dok je Stari savez naglašavao subotu kao zemaljski odmor od rada (Izl 20:8-11), Isus u Novom savezu nudi nebeski odmor (Heb 4:1-11).

bottom of page