Oče naš: Ključna molitva vjere

Govor na gori (Mt 5-7) je jedna od najbitnijih kolekcija u Isusovom učenju. Sastoji se od 3 dijela: (1) uvod (Mt 5:3-16), (2) glavno tijelo (Mt 5:17-7:12) i (3) zaključak (Mt 7:13-27). Glavno tijelo je centralni dio govora i u njemu Isus poziva svoje sljedbenike da žive prema višem standardu ispravnih odnosa s Bogom i s drugim ljudima.

Glavni dio također ima tri dijela, te gleda na ispravne odnse iz tri perspektive: (1) Tora i proroci (Mt 5:17-48), (2) Vjerske prakse (Mt 6:1-21) i (3) Ispravni odnosi (Mt 6:19-7:12).

Ovaj središnji dio govori o tome kako bi pravednost trebala biti izražena u vjerskim praksama u Isusovo vrijeme. I ovaj odjeljak također ima tri dijela: (1) prava nagrada (Mt 6:1), (2) prava odanost (Mt 6:2-18) i (3) pravo bogatstvo (Mt 6:19-21). U sredini, Isus se priča o trima vjerskim praksama: (1) velikodušnost, (2) molitva, (3) post. I središnja praksa koju on ističe je molitva.

Ovdje Isus podučava svoje učenike Očevu molitvu. Dakle, Očeva molitva nalazi se u centru centra centra cijelog Govora na gori. I tu je jer Isus želi da ova molitva ima središnje mjesto u životima svojih sljedbenika.

Prava Milostinja: Molitva

Oče naš, koji jesi na nebesima!

Sveti se ime tvoje!

10 Dođi kraljevstvo tvoje!

Budi volja tvoja

kako na nebu tako i na zemlji!

11 Kruh naš svagdanji daj nam danas!

12 I otpusti nam duge naše

kako i mi otpustismo

dužnicima svojim!

13 I ne uvedi nas u napast,

nego izbavi nas od Zloga!’«

"Oče naš, koji jesi na nebesima!"

Molitva počinje: "Oče naš, koji jesi na nebesima."Primijećujemo da molitva ne počinje s "moj Oče." Isus želi da se sjetimo da pripadamo svjetskoj obitelji, obraćajući se Bogu zajedno kao našem Ocu. "Oče" je vrlo intiman način obraćanja Bogu te je Isusov omiljeni izraz za Boga, koji prikazuje Boga kao izvor života i davatelja svega potrebnog svojoj djeci.

I primijećujemo kako Isus uravnotežuje taj intimni izraz s više kosmičkim opisom, "na nebesima." Znači li to da je Isus mislio da je Bog na nebu? To je metafora. Kao što su nebesa visoko iznad nas, tako je Bog iznad i izvan svih kategorija u našoj mašti. Ipak, On je također blizak, kao dobar Otac.

"Sveti se ime tvoje!"

Nakon što smo se obratili Bogu, molitva se nastavlja s tri molbe. Prva je: "Sveti se ime tvoje!" Koje je značenje toga da Božje ime bude sveto? Pa, u Bibliji, svetost je jedinstveni, neponovljivi status koji Bog ima kao stvoritelj svega. U priči Biblije, Bog je povezao svoje sveto ime i reputaciju s ljudima starim Izraelom, partnerstvom s njima kako bi donio blagoslov narodima.

No, Izrael je prekinuo to partnerstvo, što ih je dovelo do toga da budu osvojeni od drugih naroda. A Božja sveta reputacija bila je obezvrijeđena među narodima. No, Izraelovi su proroci rekli da će jednog dana Bog djelovati kako bi obnovio svetost svoje reputacije. Isus poziva svoje sljedbenike da mole za to da se to dogodi. No, kako? Pa, to je ono na što se molitva sada usmjerava.

"Dođi kraljevstvo tvoje!"

"Neka dođe kraljevstvo tvoje, Budi volja tvoja, kako na nebu, tako i na zemlji." Božje nebesko kraljevstvo je sveto carstvo gdje se Božja volja uvijek izvršava. Isus želi da molimo da to kraljevstvo dođe ovdje, kako bi se Božja volja na nebu izvršila i na zemlji. Ta riječ "volja" također se može prevesti kao "želja." Ova molitva ima za cilj uskladiti naše želje s Božjom željom da Nebo dođe na Zemlju. I imamo ponavljanje: "tvoje ime", "tvoje kraljevstvo", "tvoja volja." Prva polovica Očenaša sastoji se od tri molbe da Bog djeluje u našem svijetu i obnovi stvaranje.

"Kruh naš svagdanji"

Druga polovica molitve pomiče fokus prema traženju Božje pomoći, kako bismo mogli biti dio te obnove. "Kruh naš svagdanji daj nam danas." Većina ljudi je ispunjena brigama i strahovima o svojoj opstanku, pa skladište resurse. Ali Isus nas poziva da vjerujemo Bogu da zadovolji naše potrebe iz dana u dan. Ova vrsta molitve razvija naviku svakodnevne zahvalnosti, kako bismo svaki obrok i svaki trenutak vidjeli kao dar. Zašto se fokusira na kruh? Isus se prisjeća priče o Izraelu koji je lutao kroz pustinju, kada je Bog slao kruh s neba, ali samo dovoljno za jedan dan, kako bi Izrael ostao u stavu zahvalnosti i povjerenja.

"I otpusti nam duge naše"

Dakle, što su naši dugovi? Dug je metafora za situaciju kada zgriješimo prema nekome i dugujemo im da to ispravimo. To je odnosni dug. I ovdje je vidljiva ova simetrija: molitva traži od Boga da oprosti naše dugove onako kako mi opraštamo onima koji nam duguju. Naša sposobnost da primimo Božji oprost povezana je s našom sposobnošću da oprostimo drugima. Isus stvara kulturu u kojoj oni kojima je oprošteno postaju posrednici oprosta drugima.

"I ne uvedi nas u napast"

Grčka riječ je peirasmos, što znači test koji je dizajniran da otkrije istinu. U Bibliji, Božji testovi imaju pozitivan cilj, da otkriju nečiji karakter i pozovu ih u odnos povjerenja. No, zašto onda tražiti od Boga da nas poštedi testova? Isus je ovdje vrlo iskren. Testovi mogu biti teški ili bolni, a često postoji mali glas koji me nagovara da odaberem lakši put jer je pravi izbor jednostavno previše skup. Isus kaže da je to glas zla. Dakle, kad testovi dođu i čujemo taj glas, trebali bismo tražiti oslobođenje.

Sedam Zahtjeva

Ova druga polovica molitve ima četiri molbe koje se fokusiraju na naše potrebe: (1)Daj nam kruha,(2) oprosti naše dugove, (3) ne uvedi nas i (4) izbavi nas. Ako spojimo to s tri molbe iz prve polovice molitve dobijemo 7 zahtjeva, odnosno 7 molbi. To je čest broj za potpunost u Bibliji. Isusova molitva oblikuje nas u ljude koji čeznu za Božjim nebeskim kraljevstvom i koji žele da ono dođe ovdje na zemlji. I mi možemo sudjelovati dok učimo vjerovati Bogu, opraštati drugima i ostati vjerni Božjem obećanju da će donijeti Nebo na Zemlju.